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这轻功无声无息进了衡山派的大堂，而无
知晓。
另外一宗本源武学，就是那自在指。
现在又得到如来珠，更似如虎添翼，
后，因这如来珠遭受玷辱的
子不知凡几，而这门武学，便是在这时归了极乐教。
密宗武学经典，竟是在这道家圣地之中寻得，其由不知何故。
幕容怀再继续收寻典籍，然而除了几本无甚帮助的心法、剑法、指法以外，其他都是道教经典，如《道德经》、《淮南子》、《逍遥游》，要论其馀上乘武学，欲截长补短却是没有。
（07）衡山派陷落，满派上下子被种下欢喜禅之后，全派子，无分老幼，都被放置在大厅上，赤身
体，全身没有一丝力气，动弹不得，有如瘫痪一般，自然都是恐惧不已。
她们知道自己被种了欢喜禅而全身无力，隻能任鱼
。
但任谁也没有想到，她们最大的作用，却不是任由男发泄，而是男练功的对象。
而她们对男最初的感受，除了在火教之役上受玷污的以外，竟是无微不至的照顾。
晋朝时，还没有一三餐的观念，而在极乐教的作息，有午时、酉时两个饭点，饭点一到，男子皆来，将子捧在怀中，各自哺喂。
此时，
每位子都有一位男子伺候，即便是教主幕容怀，也没闲着。
初时，诸葛桐姿色末进上乘，幕容怀伺候的是文慈，年方16，容貌娇豔，众皆认为，此乃为本地最美，于是幕容怀就伺候文慈。
待得诸葛桐连受阳
，容貌逐渐年轻，众又认为诸葛桐容颜最为出众，又有名器，最为销魂，又将诸葛桐换给教主，幕容怀也去哺喂。
为何总把姿色最美、身子最销魂的子排给教主，难道是教主
好渔色吗？却也不是。
极乐功乃为定力功，若运起极乐功后无法
定，被美色所惑，则会反受其害，丹田散气，金枪萎靡。
于是，最美的，隻能给予功力最为高
的男领受。
极乐教中极乐功进境比幕容怀高的大有在，但是幕容怀是个武痴，见有门武艺高强，便要斗上一斗，求好心切，勇于挑战，因此功力进境也比他迅捷，前大较，胜了众，更领得教主之位。
教众知道他喜欢挑战难题，便在知道诸葛桐身子的好处之后，将诸葛桐配给教主练功，隻敢在晚课之后将诸葛桐抱进柴房，在散功之后，尽
。
也是诸葛桐容
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