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佘琅见官道边一条分岔路上有三匹滇马在悠然漫步，竟然没有
牵引或驾驭，颇感怪异道：“妈，您看，谁家怎么不小心，竟然连马儿都看不住。”
刀白凤哧哧笑道：“傻孩儿，这三匹滇马不是走失，它们是载完物品后自己回家呢。”佘琅莫名诧异，百思不解道：“竟然有这等事？难道主家不怕马儿被牵走呀？”刀白凤回
伸手捏着他
脸，又
又嗔道：“你真是在王府里呆傻了，妄为大理王子，连这事也不知道？！我们大理民风淳朴，谁会做这种损不利己的事呀？”
“一匹滇马值不少银子吧？怎么说无利可图呢？”佘琅困惑道。她耐心解释道：“正因为马儿贵重，一般的平民根本买不起，偷去了又卖不出去。若是贱卖吧，立即会被识
。能买得起马匹的大豪族一般也不买来历不明的马匹，以免引起误会，发生纠纷。要是富豪认得偷马贼，就等于自寻死路，你说这是不是损不利己呢？”
佘琅问道：“就算卖不出去，偷了马匹，至少可以留着自己用啊？”
“村寨的每户家，相互都是知根知底的，某户家突然多了一匹马，岂非明摆着告诉大家这马儿来历不明？这家还怎么做呀？全村全族都会因此蒙羞的。所以许多用不起马匹和耕牛的村寨，
脆就规定，不许马匹和耕牛进
村寨，以免给村寨带来灾祸与羞辱。”刀白凤答道。
事实上，在南邵大理的历史进程中，曾经发生过平民偷牛马的事件，而导致整个家族失去身自由，沦为农
；甚至也发生过，贪得无厌的恶毒隶主或封建领主，故意用耕牛或马匹嫁祸平民村寨的民众，从而达到霸占他们土地家产甚至占有他们身的邪恶目的。受到血泪教训的苦难民众，为了避祸，遂立下这种在现代让无法理解的规矩，并世代传承下去。隶主的恶，刺激或反而引导了民众普遍的善，可见善恶是相互依存的对立统一关系。直到近千年后的现代社会，云南一带还有不少村寨依然保留不许外来牵着马匹与耕牛进村寨的这种古老习俗，但他们绝大多数，都不清楚形成这一风俗习惯背后的根源与成因。现在，大多数经济较为发达、与外界
流比较多的区域早已移风易俗，不再沿袭这类给生活生产与旅游带来不便的习俗，创造美好幸福的生活。
佘琅犹自不服道：“偷了马匹，至少还能宰了吃呀。”刀白凤回首用异样的目光凝视他片刻，谔然嗔怪道：“誉儿怎会有如此不堪的念？这不像是你的个
啊。”佘琅大窘，连忙辩解道：“孩儿当然不会偷马，但总要明白
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