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在新宋的乡野间，维系一方安宁的从来不是县衙那几纸文书，而是宗祠里那面斑驳的铜锣。
每逢初一十五，乡绅们领着族中子弟在祠堂议事——哪家佃户该减租，哪条水渠要疏浚，连孩童启蒙的社学该请哪位先生，都在那些雕花楠木的厅堂里定下章程。
从朝堂重臣到穿皂靴的公
心里都很清楚，青砖黛瓦的宗祠里供着的不仅是祖宗牌位，更是一整套乡约民规。
催粮征税要靠他们，平息械斗要靠他们，就连灾年设粥棚，也得靠这些地主调派各房媳
带着佃户
眷们支起大锅。
在此地，或者更多地方，对
资源的调配竟然也是乡绅在发挥作用。
陈老爷院里自然不会听到“煎心鞋”的铃铛，那些穷得连鸳鸯箸都置办不起的光棍汉，但凡能在陈家廊桥中分得几夜春宵，一定会死心塌地替他卖命。
这套法子比什么圣贤道理都管用——以田间劳作表现来实现的资源的乡村公义，其实用对我有很大启发。
“你家老爷当平夫多吗？我指的是……村中成亲的庄稼汉。”
“当然多了，石桥村一共三个大姓，除了我陈家之外，还有林郎将家，吴御史家，村子里大抵五千多，有二百多户庄稼娶妻生子，我家老爷……蓝颜就不算了，平夫就当过十来家吧！”
我又细思蜜婚制在乡村中的可行——由于资源过于集中，上层男也很容易获取，再加上还要
上一笔不菲的保证金，蜜婚在乡村落地的意义可能远不如城市。而且，陈老爷这种方式无疑更能调动生产积极。
“老爷说明
和周姑娘的大婚，是你们出于仁义帮忙，”她脸上泛起红晕，低声道：“老爷命我……陪着你。”
“为何要你去京城？”我不想继续这个话题。
“未出阁时，我一直在帮父亲打理商事。我娘家的买卖，“乌衣红”——本地最好的红曲酒。”
她从中面前那本展末的书中抽出那张手绘图，将书递给我，“这次去京都，是想帮老爷拓展云青铜的生意——我家老爷有提炼云青铜的秘术。顺道也帮我娘家推销下“乌衣红”。”
我扫了一眼书名，《考工记》。
书页是上好的竹绵纸，质地柔韧，触手微凉，边角已有些泛黄卷曲，显然时常被翻阅。
封面右下角钤着一枚朱红私印“南山藏器”，印文古朴苍劲，透着一
子藏锋守拙的意味。翻开扉页，一行瘦金体题字墨色犹新：“隆德七年私刊于墨耕
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