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端，有“变色
丝蛛”之称“癖”
寝殿四面设等身铜镜。
双
恋，对男宠要求极高，目前只有一个长期男宠。
参加过三次“龙艺六品”，其阳物最高鉴定级别为“烛龙照夜”。
最宠
其妻室宁桐，美貌有诗才，善长词赋。
酷抢夺玷污他
正妻，“金嬛藏娇阁”中八名美艳妻皆是其对手之妻。
去年因
雨误了申时三刻的茶会，当场砸碎价值连城的滴漏。
每月初七私自在家中举办“解佩集”，邀多名纨绔去“金嬛藏娇阁”
玩他之妻，尝
一
脱阴而死。
“终”
这家伙当真无法无天，居然在自己家里搞“解佩集”？！
新宋刑律：凡无正夫署押而私设“解佩集”者，当以
罪剜目去势。虽东南奢靡之地常行此道，亦需要风化大使监礼、三至五名壮士录牒，岂容齐长风这般豺虎假借古礼逞欲？
新宋北方相对保守，在南方和东部地区，这种“解佩集”举办得比较多。名称出自于“解佩环以结言”的典故，主要面向因为蓝颜而出现感危机的夫妻。
仪式必须由朝廷委派的风化大使亲自主持，且需以正夫签字画押的同意书为凭证。
《礼经考据》中这样提过解佩集：夫解佩集者，肇于迁都之后，盛于东都与东南。其典出自“解佩纕以结言”，承华川先生“存天理须经欲”之微义，凡因蓝颜致伉俪隙者，可申风化司正，具结状署押。正夫当循古礼，亲解环佩悬于中庭柏枝，示暂弛纲常之缚。是夜，应三阳开泰之数，择三名
壮男子与妻敦伦，司正秉烛录《云雨牒》，
鸣乃止。翌旦，妻如拾佩重系夫腰，则夫妻感笃坚。
新安吕颐晦《保合录》有云：“今正夫纵妻历群阳，犹置剑于洪炉，虽暂屈其形，终砺刚贞之。故《礼经》云， 礼者，因而节文 ，此之谓也。”
根据古礼，仪式开始时，正夫需亲手解下腰间玉佩，象征地暂时解除礼教约束。随后，由五至七名壮男子与其妻子共度良宵。次
清晨，妻子需亲手将玉佩重新系回丈夫腰间，寓意“真需经考验”，以此证明夫妻之最终战胜了欲望的诱惑。
我暗自思忖该如何劝说六师叔，可转念一想，他连自己的结发妻子婉儿都要算计进去——不仅要我做她的蓝颜知己，更要她委身于我！这般为国舍身的气魄，这般狠绝与果敢，纵是史书上那些易水悲歌的刺客，
家为国的谋士，怕也要自
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