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法师道：冠知乎？我答道：《合阴阳》中有”十修”、”八动”;《天下至道谈》有”八道”，《素经》中有”伸缩俯仰、前却曲折”八事；而《玄子》则归纳为”九状”、”六势”，夫天生万物，唯最贵。

之所上，莫过房欲.法天象地，规阴矩阳。

悟其理者，则养延龄；慢其真者，则伤夭寿：至于玄之法，传之万古，都具陈其梗概，仍未尽其机微。

余每览其条，思补其阙，综习旧仪，纂此新经，虽不穷其纯粹，抑得其糟粕。

其坐卧舒卷之形，偃伏开张之势，侧背前却之法。

出浅之规；连合二仪之理，俱合五行之数.其导者，则得保寿命；其违者，则陷于危亡。

既有利于凡，岂无传于!

夫天左旋而地右迥，春夏谢而秋冬袭，男唱而和，上为而下从，此事物之常理也。

若男摇而不应，动而男不从，非直损于男子，亦乃害于。

此由阴阳行很，上下了戾矣，以此合合，彼此不利。

故必须男左转而右迥，男下冲上接，以此合合，乃谓天平地成矣。

凡浅迟速，捌戾东西理非一途，盖有万绪。

若缓冲似鲫鱼之弄钩，若急蹙如群鸟之遇风，进退牵引，上下随迎，左右往还，出疏密，此乃相持成务，临事制宜，不可潦柱宫商，以取当时之用。

法师道：冠大智慧，欢喜禅，同此理，皆是全世间和美……只论阴阳，难成大道。

我问道：不知法师可修欢喜禅？法师道：即为佛法，贫僧皆有修习，不知冠是否也修得阴阳之术？我说道：禀法师，贫道习得玄子与素之术，也了解双修之术，不知可否与法师共参此法？法师说：冠之请，贫僧自当满足第一山内，一面如冠玉的僧，袈裟僧袍散落在身下的莲花宝座上，全身上下遍布金光，盘腿而坐，双目微闭，双手环抱着一名道士，佛爷张嘴含住道士的，轻轻地吮吸，只见佛爷身上的道士，两支洁白的玉手扶着佛爷的肩膀，道袍已经滑落至腰间，羊脂般无瑕的玉背，下身更是了无一物，两条修长的玉腿分开跪坐在佛爷胯间，使得圆鼓鼓的部更加地翘起，本就圆润丰满的，被佛爷的双手紧紧扣住，双间挂着星星点点的血红，显然是刚刚身，一根粗壮却又佛爷肤色般洁白的，随着道士不断地上下起伏，在她的下身中肆意的进出。

道士沉闷着不知由何处发出的呻吟