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为了尽量减少财富等外在之物对婚姻选择的影响，神后另有许多规定。比如
说最重要的财产继承，一夫多妻制的家庭，丈夫去世之后，妻妾们可以和子
、
父母平分丈夫留下的家产，没有主次、尊卑之别。只这一条，能达成的男
就不
多。何况就算丈夫愿意，也没有多少妻子会同意，不向官府出示妻子的同意书，
也是无法纳妾的。而妻妾则只是一个表示先来后到的称呼，实质地位没有区别，
这就极为考验男的平衡持家能力，能做到的就更少了。
与保护妾的利益相对应，自然也有保护妻子的律法。比如说，男没有休妻
的权力，只能提出解除婚姻，如果是喜新厌旧才做出的离婚决定，很可能会被判为婚姻
过错方，大半财产都要归于伴侣。
所以神后虽然没有取消一夫多妻制，实际上能做到的并不多。
当然，按照法不溯既往的原则，这些新的规定只在
之后生效，以前的
却是不管的。
如此，从前做妾的自然要觉得吃亏，离婚的不少——神后自有办法把她们纳
到社会的大机器里，推着齐国往前跑。
回到婚姻 自由的问题，以逻辑推论下去，很顺理成章地，还会得出以下结果：
一男一可以，一男多可以，一多男可以，那多男多自然也可以；男与
可以，男与男可以，那与没有道理不可以……
原则是什么？成之间的 自由结合，不应该受到法律的阻拦。
伦是一个难题。目前争议太大，神后并没有直接表态。但是们通过种种
蛛丝马迹猜测，她可能更倾向于，如果没有生儿育，则不强加
涉。
这是一个小概率的私事件，国家不应该
手其中，有猜她会这么说。
至于猜得对不对，谁又知道呢？
齐国只有十岁，它仍然是一个很年轻的国家，许多事
已有定论，许多事
悬而未决，它大踏步地往前走，需要走出很长一段路，们才会放心地说：我
早就知道你是对的啦，你会把我们带向一个很光明的所在，没错吧？
云知还对许多事也都不知道答案，但是这两个月的生活，却给了他一种无
论前方有什么，自己都能坚定走下去
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