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白莲教的高级知识分子，进
明朝官僚体制中做内应。
非也，初级 教育的目的不是培养
英，而是普及基础 教育，让这一代孩童
在未来能够听说读写，看得懂文字，读的了文章便可。陈肇道。
几位手下更是迷惑了，识字这种程度的 教育，对于明代老百姓来说不是什么
高大上的事
，这个时代的识字率大概在百分之十五左右，距离这个时代的英国
相差不远，甚至 对比法国都略有优势，但是这个识字率水平想要匹配工业化的发
展方向还远远不够，并非是因为这个时代的
学习能力不行，或者智商不行，关
键原因还是出在根上，也就是生产生活方式上。
一个普通的明代家庭，只有在比较特殊的况下才会选择将自己的孩子送去
学堂学习， 而且他们的目标大多数都是科举，因此私塾经学学堂为首选。
在这个时代，学校在办学主体上可以分为三大类，即官办、民办、专办，这
是后世的划分，这个时代的们称呼民办学校为私塾，专办学校为寺庙道观、武
馆医馆，官办学校为国子监、府州县学、社学。
官办的社学最大的优点是免费，但是最低只设立在重点县级单位，普通的乡
村甚至是经济较差的县镇是没有的，而且招收数有限，因此不具备普遍
，只
有生活在经济相对较发达地区的富子弟才有机会上社学，通过筛选之后再上县
学，然后科举，在京的还可以选择进国子监
造。
对于普通老百姓来说， 教育是一种相当纯粹的投资行为，送孩子上私塾学，
唯一的目的就是科举，在农业社会中，种地是不需要识字的，石濑地区周围的老
百姓更是如此，只有当他们家中有了一定的积蓄，劳动力相对丰富，也就是 家族
成员较多，步中农标准之后，才有送孩子学的需求。
所以说在赵禅语等看来，陈肇办初级学堂的意义是不大的，有 教育需求的
家庭，追求的不是识字了事，他们更倾向于选择将孩子送到私塾经学学堂中学习
四书五经，进行儒学造，没 教育需求的家庭，送孩子上学还不如留在家里面当
劳动力，先把地种明白了再说。
陈肇现在并不需要跟手下们过多解释普及基础
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